前言

自战国时期李悝的《法经》诞生开始，中国系统的成为法典都已经改了无数次。而清政府的倒台，也标志着中国的法律条例更加民主化与文明化。

新中国成立以来，我国的法律数次删改，其体现的主旨便是对生命的尊重，这也是古代刑罚与现代刑法的最大区别。

而古代刑罚，不过是封建君主为了维系和巩固自己的统治所设，其基本上代表了封建君主的意志，因而人命在他们眼中显得尤为轻贱，甚至还发明了各种酷刑。

朱元璋与“纸”

朱元璋是我国唯二的草根皇帝之一，他从放牛郎摇身一变成为一朝天子，不可谓不成功。成为皇帝的他，确实因为特殊的经历而励精图治，甚至采取了很多有益于人民的措施。

朱元璋在位的时候，对吏治方面的整顿是最为严苛的，为此还发明了许多严酷的刑法用以惩处那些贪官污吏。

在他发明的刑罚之中，有一种不见滴血却让人畏惧至极的刑罚，叫做贴加官。

无论如何，我们都无法将这三个字与酷刑相结合，而其主要工具纸，薄而脆弱，也很难让我们接受这是一种酷刑。

但事实上，它却是残忍得多。

贴加官所用的纸是韧性极大、拉力极强的桑皮纸，贴在人的皮肤上本身就会不适。而朱元璋为了惩罚人，就命人将犯人手脚绑住，然后把桑皮纸浸湿贴在犯人的脸上，这种纸一旦覆面，就会紧贴在人脸上。

桑皮纸虽然会令人很是难受，但也还算承受得住，于是，加官进爵的时刻来了。当一张纸覆面，犯人没有认错的时候，又会有第二张被打湿的桑皮纸贴在脸上，两张纸紧紧地贴在脸上还无法动弹，自然会造成人呼吸困难，此时的犯人已经开始变得格外难受了。

而这，还并没有结束，因为紧接着还有无数张纸和重复的动作在等着犯人。在这种刑法之下，基本上贴到第五张桑皮纸，人的承受能力就已经到了极限，紧接着就会因为缺氧而死。

因为当人死后，水分逐渐消失的桑皮纸凹凸不平，就像是跳傩戏所戴的面具“跳加官”，因此这种刑罚被称为贴加官。

正常情况之下的贴加官就已经很残忍，而极端的手法就更令人痛苦。有些人在行刑的时候，会先在犯人脸上贴上桑皮纸，然后喷一口酒在桑皮纸上，然后朝着进水的桑皮纸吹气，就会让犯人有一种被水淹的感觉。

最终，犯人在行刑者的反复折磨之下窒息而死。

除了贴加官之外，朱元璋还创造了一种刑罚，就是将犯人的人皮剥下来，然后把剥下来的人皮做成袋子形状，里面装上一些稻草，挂在人们经常走动的地方以示警告。

朱元璋的严刑峻法

虽然朱元璋做了一些利国利民的措施，但是他所有的手段都是为了巩固自己的他统治，加强皇权。因此，他不仅大肆铲除朝中的开国功臣，单胡惟庸案所牵连的人数就多达三万之众。同时，他还颁布了《大明律》与《大明律诰》，充分肯定法律对治国的效果，同时表示治理国家就应该用“重典”。

于是，在他授意之下所制成的法律，其根本目的便是为了巩固自己的统治。因此关于礼教风俗之类的刑罚，与唐朝相比要轻很多，但是一旦涉及到偷盗、威胁皇权之类的的事情，便统统被他纳入了重大犯罪事项之中，其刑罚也就更为严苛，例如株连、挑筋、断足等。

古代酷刑背后的目的

除了朱元璋之外，整个封建社会之中所产生的酷刑都不在少数。从商纣王的炮烙之刑到惩罚女子的“虎豹戏春”又或者后来的凌迟处死，对于古代的人们而言，都是难以令人承受的刑罚。

而这些酷刑背后所揭示的，便是在封建私有制社会之中，农民与地主阶级之间的矛盾横亘其中，导致在君主的眼中，臣民的命都不过是他的私有物。

他们所需要的，是绝对臣服的臣民以此维系自己的统治，因此规劝是最无用的惩治手段，唯有严刑峻法才能起到震慑作用。

朱元璋为了整治贪官污吏，造就了明初四大案，死在他手下的人不在少数。同时，他还创立了锦衣卫，替他监督朝臣的所作所为，结果即使锦衣卫手段残忍、酷刑不断，到他垂暮之年的时候，贪污现象也并没有减少。

可见，酷刑所起到的震慑效果虽然存在，但是当人们存着侥幸心理的时候，那些酷刑不仅会失去效力，还会让人在绝境之中反抗。

千古一帝秦始皇，最令人诟病的地方便是为了震慑六国，严刑峻法，但最终却因为刑法太过严苛导致民众忌惮从而揭竿而起，这种未曾想到的负面效果，便是封建君主从未将臣民当作真正的“人”。

尾声

朱元璋的桑皮纸，不过是古代封建社会残酷刑罚的其中一种罢了，他们虽然手段不同，但目的却是一致，这种视人命为草芥的行为，无非是阶级因素的影响。

但是，古代的刑法也并非毫无长进，两千多年的封建社会之中，刑法的制定日趋成熟，关于酷刑的设立也越来越少。只不过是终究没能逃出时代的局限罢了。

当今社会，死刑虽然依然存在，死囚却是最少的存在。即使被判处死刑，囚犯也能根据自己的努力挽回一条性命，其中所体现的，便是对生命的尊重。