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1. 王堤黑龙潭的“求雨潭”
俺们胙城乡王堤村东北角，有个大水潭，叫黑龙潭。这潭可不小，老辈儿人遇上天旱年景，就上这儿来。为啥？因为潭边立着块老碑，雍正八年的，上头刻得清清楚楚：明朝万历戊申年（1608年）大旱，这潭里突然冒出两股泉眼（就是现在大伙儿说的黑水井、白水井那位置），乡亲们取了潭水去求雨，嘿，雨还真就下来了。
打那以后，遇上旱天，乡亲们就习惯到潭边祈愿。潭还在那儿，水映着天光，那块老碑，如今就收在王堤村村委会里放着呢。
2. 二郎庙村名的由来
俺王楼乡这边，有三个村挨着：徐二郎庙、姜二郎庙、冯二郎庙。这名儿咋来的？老辈儿传是跟大水有关。村头有块碑，光绪二年立的，现在搁在县博物馆里。
碑上写着呢：清朝道光二十三年（1843年），黄河在别处决了口，大水眼瞅着要淹到俺们这儿了。大水里漂着根大木头，在水里直打转。后来乡亲们就在水边盖了个小庙，供的是二郎神。说也怪，庙盖起来，水真就慢慢退了。打那儿起，这地界儿就叫“二郎庙”了，后来人多了，分成了三个村，但都还带着“二郎庙”这个老根儿。
3. 罗滩的老杨爷庙
榆林乡罗滩村东头，有座小庙，供的是“老杨爷”。这庙是2001年乡亲们自己筹钱盖的，在县民宗局备过案的。为啥供“老杨爷”？庙里有块2005年立的石碑，上面说：1951年那会儿，村里想把一棵老杨树砍了卖钱，结果砍树那天，刮起一阵怪风，树也难砍。这事儿在老辈人心里留下了念想。后来大家觉得这树有灵性，就修了这座庙。庙不大，香火倒是一直有。
4. 李皮寨的无极老母殿
丰庄镇李皮寨村，有座道观叫天真观，现在的大殿是2007年重修的，省里发的正规宗教场所登记证。这观可是有年头了！翻翻明朝成化九年（1473年）的《卫辉府志》，上头就记着：“延津县李皮寨天真观，成化元年建”。里面主要供奉的是“无极大母”，也叫“西天老母”。这是俺们延津地面上规模数得着的道教场所了。
5. 班枣、康王与万福寺
俺们这儿有个地儿叫班枣（现在分成了冯班枣、张班枣、苏班枣、蒋班枣几个村）。老辈儿人讲，这跟宋朝那个逃跑的皇帝康王（就是后来的宋高宗赵构）有关。
说是他被金兵撵着跑，慌不择路到了黄河边，抓着酸枣枝子才爬上岸，碰到个姓班的樵夫给他指路，躲进了附近的万福寺。这事儿在元朝人写的《湖海新闻夷坚续志》里头提过一嘴。
不过，正儿八经的史书《宋史》上写的是磁州一个叫李马的汉子背着他游过了河。现在班枣村那片儿，还能找到万福寺的遗址呢，是县里1988年定的文物保护单位，地上还留着老柱础。
6. 通郭村的“开明大鼓乐”
通郭村有种老鼓乐，叫“开明大鼓乐”，响动大，调子古，是咱河南省2009年认定的省级非物质文化遗产。这鼓乐有谱子！村里存着清同治十三年（1874年）的手抄本，宝贝着呢。
谱子有六章，其中一章叫“玉玺归汉”，讲的是老辈子传说里汉光武帝刘秀落难时，玉玺掉地上差点丢了，结果被一条死狗盖住才躲过追兵的事儿。现在逢年过节，村里还会敲这鼓乐。
7. 梁僧固文昌庙里的“三位爷”
梁僧固村有座文昌庙，雍正六年（1728年）盖的。庙里供着三位神仙，这是有碑为证的！庙里东墙上嵌着乾隆三十一年的老碑，碑文明明白白写着：中间坐着的是文昌帝君（也叫梓潼帝君），管读书人功名的；左边是狄仁杰（就是唐朝那位有名的宰相，咱这儿尊他管官禄）；右边站着的是魁星，一手拿笔，一脚踩鳌头，专点状元郎的。老县志（雍正版）也记着这庙。庙前些年（2018年）又修整过。
8. 僧固沙庄的“沙岗”
僧固乡沙庄村，村东头有座大沙岗子，老高了，有8米多。这沙岗子可不是人工堆的，是黄河老早以前改道留下的自然沙丘。1983年县里编地名录的时候，就定下了：这村名，就是打村东这大沙岗子来的。
老辈儿人爱讲二郎神担山赶太阳的故事，说沙岗是他倒鞋壳篓里的土堆成的，这是故事，听着热闹，但村名实实在在是来自这黄河故道的沙。
9. 石婆固“吴起城”的老底子
石婆固镇十八里村那片儿，有处老城址，老辈子都叫它“吴起城”。这可是个有年头的地方！2010年省里的考古队来挖过，真挖出了战国时候的夯土城墙，还出土了青铜戈这类兵器。
这说明啥？说明最晚战国时候，这儿就是个军事要塞了。
清朝康熙四十年（1701年）的《延津县志》里“古迹”篇就写着呢：“县东十八里俗呼吴起城”。至于后来传的啥地下宝库、金钥匙的故事，那是民间添的彩头了。
咱延津的这些老故事、老地名、老物件（潭、碑、庙、岗、遗址），还有那响亮的鼓乐，都不是凭空瞎编的。
它们要么刻在老碑上，要么写在古书里，要么是政府认了的文保单位、非遗项目，要么就是实实在在能看见、能摸着的地理样子（沙岗、潭水、城址）。
